يقول ميرسيا: “إننا إذا عدنا إلى أدنى مستويات الثقافة نجد أن العيش ككائن بشري هو بحد ذاته فعل ديني، إذ أن الغذاء والحياة الجنسية والعمل لها قيمة قدسية، وبتعبير آخر لأن نكون بشرآ، يعني ذلك أننا كائن ديني!.” وهذا ما يضعنا أمام سؤال مهم، ما الذي يقصده ميرسيا بالكائن الديني هنا؟! فهو يجمع بذ…

إن التّاريخ البشريّ هو السّجل الأمين لكلّ التّحوّلات الّتي شهدتها البشرية، فمن خلاله يظهر لنا جليّا أنّ الدّين ثابث من ثوابث شخصيّة البشر وماهيتهم الجوهرية، بداية من الإنسان البدائيّ الّذي جعل المشاهد الكونيّة مادّة دسمة لتفكيره؛ ما جعله يطرح أسئلة تدور في معظمها حول تواجده في هذا العالم، مدركًا بذ…

إن الدين هو أحد السمات الرئيسية التي ميزت الإنسان عن غيره من الكائنات، إذ دلت بحوث علماء الاجتماع والأنثروبولوجيا أن الدين وجد بوجود الإنسان، ولم يخلُ مجتمع بشري من دين، مهما انحط وكان ضاربا في البدائية، وهذا ما يؤكده المؤرخ الإغريقي بلوتارك بقوله: “من الممكن أن نجد مدنا بلا أسوار، ولا ملوك، …

– كيف أصبحت قوّة القوّي تهمةً في أخلاقه؟ – (للاطّلاع على الجزءُ الأوّل من المقال: هُنا) نواصل في هذا الجزء الثّاني من المقال، محاولة عرض وشرحِ وصف الفيلسوف فريديرتش نيتشه لثنائيّة النظام الأخلاقيّ، ونشأتها عبر عصورِ التّاريخ وتطوّرات النّفسية الإنسانيّة. فحين جعل نظام أخلاق السّادة نظام…

“يجب علينا أن نفكر كيف نعطي لأفكارنا أقصى ما يمكن من الفعالية، ومن ناحية أخرى أن نعرف ما الوسائل التي يستخدمها الاستعمار لينقص ما يمكن من فاعلية أفكارنا، وهنا نصبح أمام مشكلتين: الأولى تتضمن كيف ننشىء أفكاراً فعالة في مجتمعنا، والثانية كيف يجب أن نفهم أسلوب الاستعمار في الصراع الفكري حتى لا ي…